La psychanalyse : par delà le bien et le mal | Pris(m)e de tête

Longtemps, les sciences humaines et sociales ont considéré que la psychanalyse ne pouvait être étudiée via une approche de terrain. « L’autorité des psychanalystes » est un ouvrage qui tente cependant de démontrer l’assertion inverse.

Depuis les années 60, un certain nombre de chercheurs en sciences humaines tentent de définir la fonction et les rouages de la psychanalyse. Plutôt que de s’intéresser au contenu même de la discipline, c’est-à-dire à ses concepts ou à ses méthodes, dans une approche qualifiée « d’internaliste », ces études visent à traduire les termes de la psychanalyse dans ceux des sciences sociales. Le but est d’analyser ainsi les différents facteurs constitutifs de la discipline (culturels, sociaux, économiques, politiques, etc.), dans une approche dite « externaliste ».

Le titre de l’ouvrage de Serge Moscovici, « La psychanalyse : Son image et son public » (1961) figure par exemple cette intentionnalité. Dans « La ruse de la déraison. Le mouvement psychanalytique » (1985), Ernest Gellner en arrive à percevoir la psychanalyse comme une religion, comme une torture qui répond à un besoin d’écoute, d’échange, et qui affame sa victime (i.e. le patient) en lui offrant une attention plus ou moins flottante. Nombre de travaux ont ainsi abordé les textes de Freud en se dédouanant a priori de tout jugement sur le sens du discours lui même, sur sa structure et sa logique (i.e., position internaliste), mais ont glissé malgré tout dans une prise de position épistémologique sur le contenu de la discipline… ce qui ne va pas sans questionner le statut de la démarche scientifique.

Prendre le temps d’examiner les coutures du tissu…

Plutôt que d’identifier la psychanalyse à une secte, Samuel Lézé propose de l’étudier de plus près, quitte à la qualifier au final « d’institution militante qui admet des parallèles avec l’église catholique ou les partis politiques ». Docteur en anthropologie sociale, il vient de publier « L’autorité des psychanalystes. Essais d’anthropologie politique de la santé mentale » aux Presses Universitaires de France (PUF).

Paru hier, mercredi 21 avril, l’ouvrage est le fruit d’une thèse développée autour d’une approche de terrain. Le chercheur tente de décrire, avec minutie, les pratiques inhérentes au monde psychanalytique. Non pas dans le cadre d’une cure, méthode qui s’inscrirait dans une dimension internaliste, mais via des observations menées au sein de cercles psychanalytiques et dans un hôpital de jour pour adolescents psychotiques. Ou encore, grâce à l’étude du parcours de vie des psychanalystes, par des entretiens menés auprès des patients et des professionnels à propos des raisons qui motivent une analyse, ou bien par l’exploration du tissu professionnel, sous toutes ses coutures, dans ses segmentations, ses divisions internes, son évolution, ses stratégies, etc.

Alors que la psychanalyse est un sujet polémique qui entraîne souvent une opposition radicale, ses concepts herméneutiques se retrouvent dans le langage quotidien, et parfois même chez ses opposants. « C’est ce genre d’anomalies que j’ai exploré » commente l’anthropologue. « Bon nombre d’entre elles n’ont pas été résolues, ou sont purement éludées par les sciences humaines qui ratent des éléments du puzzle en voulant aller trop vite » continue-t-il. Ainsi, assimiler Freud à un grand prêtre, l’omniprésent Freud qui divise tant, semble par trop réductionniste.

La psychanalyse rejette par exemple tout fonctionnement académique, tout enseignement formel, et la majorité des séminaires n’appliquent pas la théorie aux données cliniques, mais cherchent au contraire à théoriser ces données. Par ailleurs, les psychanalystes sont au minimum quinquagénaires, et s’installent après de longues années de pratique. Ils s’inscrivent donc dans un parcours qui requiert un investissement personnel sur le long terme. De même, le recrutement des patients (ou des « clients », selon les points de vue), ne relève pas de prosélytisme, mais s’effectue dans le sens inverse, sur un mode de recherche active du « bon psychanalyste ».

… pour faire le tour intégral de la propriété

« En montrant comment la psychanalyse se maintient, ou se renouvelle, je tente également d’aborder sa rationalité et de sortir des lieux communs qu’on lui prête habituellement » précise S. Lézé. Au final, ses conclusions se situent à l’interface d’une approche externaliste et internaliste. Elles replacent la psychanalyse dans un vaste champ médical et politique qui comprend la santé mentale. La discipline y apparaît logée dans une niche professionnelle qui complète celle de la psychiatrie. Afin de rapporter la complexité et la dimension sensible de cet univers particulier, l’auteur à choisi, pour certains chapitres, d’énoncer le texte à la première personne du singulier.

Le hasard des calendriers éditoriaux a voulu que « L’autorité des psychanalystes » soit publié le même jour que le « Crépuscule d’une idole. L’affabulation freudienne » , également écrit à la première personne du singulier, par Michel Onfray. Son titre ne va pas sans rappeler le célèbre livre de Nietzsche qui propose de « philosopher à coup de marteau ».

En oubliant de philosopher, M.Onfray s’applique dors et déjà à mettre l’aphorisme en pratique contre Elisabeth Roudinesco, célèbre psychanalyste française… Le lecteur se reportera ici et ici à leurs textes respectifs, parus sur le site Mediapart, afin de constater le niveau intellectuel vertigineux avec lequel ils s’affrontent parfois. Ce soir, l’émission « Du grain à moudre » aura pour invités Samuel Lézé et Michel Onfray. Peut-être la rigueur de l’un l’emportera-t-elle sur les humeurs de l’autre, qui pas n’a exactement écrit une oeuvre originale, ni fait preuve de la partialité censée accompagner tout travail d’historien, comme en atteste dans l’Express Alain de Mijolla, psychiatre de formation devenu psychanalyste.